|
29.03.2010 00:00 |
|
(Священная книга и глобальный кризис) Введение - Версия РПЦ
- Как это было на Руси
- Появление Геннадиевской Библии и ересь жидовствующих в подробностях
- Кто такой Иван Фёдоров и есть ли основания считать, что именно он напечатал первую в России полную Библию?
- Из каких источников стало известно об Иване Фёдорове?
- Церковные реформы конца XVI столетия и их подлинные цели
- Дела при Петре I
- От Петра до Александра I
- Библейское общество
- Роль Павского и Глухарёва
- Завершение перевода
- Без опоры на авторитеты
- Второзаконие — история создания
- Где и как была узаконена ростовщическая доктрина скупки мира
- Как Иисус Христос стал «Богом»
- Иудеи в Польше и России
- Библейские интересы «Великобратании» в России
- Николай I и его борьба с ростовщической доктриной
- Весёлые истории с Фирковичем и Тишендорфом
- Немного об истории перевода Библии на Западе
- Роль Лютера
- Может ли хозяйство общества нормально функционировать без ростовщичества?
- Финансовая деятельность тамплиеров
- Что делать
|
|
|
|
30.06.2005 00:00 |
|
Введение - Кризис надгосударственного управления
- Неадекватность библейской надгосударственной власти
- Объемлющая альтернатива
- Историческая доминанта Русской цивилизации
- О чём говорит русский языковой код
- Восточно-Европейская равнина: “тайная” очевидность
- Компактно-общинный характер проживания и единство культуры разных общин
- Межобщинные отношения и Русский дух
- Русь великая, изначальная
- Преображение Руси через многовековой кризис
Пояснение: Предсказание волхва Олегу “вещему” и его издревле-стратегический политико-исторический смысл
Послесловие
Приложения |
|
|
|
08.10.2004 00:00 |
|
(Вторая уточнённая и расширенная редакция)
(май — декабрь 2000 г. — первая редакция; 30 октября 2001 г. — вторая редакция; уточнения: 6 — 8 октября 2004 г.)
Вкратце об этой работе:
Неужто Михаил Афанасьевич Булгаков с 1929 по 1940 г. до конца своей жизни на протяжении 11 лет взвешивал каждое слово текста романа только для того, чтобы спустя чуть менее полувека после его смерти подъезд дома, куда он “поселил” Воланда, стал местом паломничества молодежи, мечтающей о том, чтобы бытие каждого из них превратилось в сплошной бал беззаботности у Сатаны при жизни и дарованный им покой по смерти? или стал местом паломничества молодежи, видящей идеал любви в слепящей и страстной привязанности друг к другу мастера и Маргариты, покорных Воланду?
Роман М.А. Булгакова “Мастер и Маргарита” — не Откровение в форме литературного художественного произведения, и не праздный вымысел, выдаваемый за Откровение, а богословие Русского человека, ищущего истину с беззаветной верой и доверием Богу своей жизни и посмертного бытия; богословие, выраженное в иносказательно-притчевой форме. Это истинное богословие Русской культуры в целом в ХХ веке, определившее во многом дальнейшую судьбу региональной цивилизации России и всего остального человечества.
Но нет принуждения в выборе веры и религии, которую каждый человек осознанно и бессознательно строит на основе выбранной им веры, выражающей его реальную нравственность.
|
|
|
|
24.08.2003 00:00 |
О психологической подоплёке личности и её целенаправленном изменении
Книга представлена в раcширенной редакции (добавлены гл. 10. “О культуре общения” - текст одноимённой аналитической записки 2003 г. с добавлениями и уточнениями; и приложение 2 - предсмертное письмо Н.И.Бухарина И.В.Сталину).
Книга посвящена раcсмотрению вопроса о взаимном соответствии «больших идей», на основе которых организуется жизнь общества, и психологической подоплёки личностей, живущих в этом обществе; а также вопросу о приведении психологической подоплёки в соответствие Жизни и жизненно состоятельным идеям.
Корпоративность — объединение индивидов для осуществления коллективными усилиями их личных целей, не осуществимых в одиночку и потому ставших на какое-то определённое время для них вынужденно общими или взаимно дополняющими, достижение которых представляется им возможным в течение ограниченных сроков — в пределах продолжительности жизни каждого из них (возможно, что по принципу «чем быстрее и полнее — тем лучше»).
|
|
|
|
12.06.1999 00:00 |
|
Проблема действительно существует: второе пришествие свершится так, как угодно Вседержителю, а не так, как о том повествуют те или иные земные легенды, зафиксированные в Писаниях и изустных преданиях для посвященных, реально многократно подвергавшихся цензуре и редактированию даже в тех случаях, когда в их основе лежат действительные факты и истинные Откровения. И задача состоит в том, чтобы признать того, кто воистину от Бога, и отказать в признании тому, кто в заблуждении об этом либо лжет, сознавая свою ложь.
Церковь может многое сказать “от Писания”, “от святоотеческого предания”, “от традиции” Русского православия, от политической конъюнктуры “текущего момента”, но… не способна выдавить из себя от души ни одного слова в ответ на поток жизненных обстоятельств, с которыми она сталкивается. Тем самым РПЦ лишает себя возможности быть понятой большинством из тех, кто не принадлежит к её пастве. Это же касается других христианских церквей, а также и синагоги.
|
|
23.11.1998 00:00 |
(О дианетике и саентологии по существу: взгляд со стороны)О дианетике и саентологии по их существу и о перспективах преобразования жизни цивилизации на основе дианетики и саентологии по Хаббарду. |
|
|
|
14.09.1998 00:00 |
Настоящее состояние, в котором пребывает человечество, каждый народ, любая из социальных групп, каждый человек лично, возникло как результат их действий на основе всего их прошлого внимания миру, их желаний, мышления, мнений — своих и чужих, как принятых, так и отвергнутых. То есть современное состояние их всех — следствие и вещественное выражение духовной культуры прошлого. Также и будущее всех и каждого определяется в настоящем сложившейся их духовной культурой и направленностью изменений в ней.
Есть люди, которые сами видят и сами определяют своё отношение к увиденному; есть люди, которым достаточно указать “пальцем”, и они обратят внимание на то, что ранее проходило мимо их восприятия, и будут вести себя соответственно.
Есть люди, которые будут сомневаться не только в существовании опасности, на которую им указали, но будут сомневаться и в существовании того, кто их от неё предостерегает и его “перста указующего”; есть люди, для самомнения которых неприемлемо, кто и как их предостерегает, и они будут игнорировать предостережение будто его вовсе не было. Но рано или поздно эти все столкнутся с тем, от чего их предостерегали, но изменить что-либо будет уже вне их возможностей.
|
|
|
|
24.11.1996 00:00 |
(Текст в уточненной редакции от 24 октября 1996 г.)
Настоящая работа Внутреннего Предиктора СССР представляет собой обращение к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну (Ивану Матвеевичу Снычеву, 1927 — 02.11.1995), которое было написано с 18 октября 1993 г. по 22 февраля 1994 г и передано в окружение (канцелярию) митрополита в марте 1994 г.
В обращении изложен взгляд на исторически реальное христианство и Православие на Руси и в России. Рассмотрены мировоззренческие положения Библии и Корана по жизненно важным вопросам.
В Приложении приведён мировоззренчески значимый фрагмент апокрифического “Благовествования Мира Иисуса Христа в изложении его учеником Иоанном”, которое цитируется в “Вопросах … иерархии Русской православной церкви”. Это — Евангелие, отвергнутое всеми церквями и не вошедшее в канон Нового Завета по причине того, что Иисус учил совсем не тому, чему учат все без исключения церкви имени его.
Скачать (архив rar) - 590 Кб
Скачать pdf - 1.41 Мб
Скачать pdf (приложение: Евангелие мира Иисуса Христа от ученика Иоанна) - 199 Кб
|
|
|
|
